جاء ربيع الناس مرحلة جديدة متجاوزة لذلك الزمن الذي لم تتجاوز مطالب الناس فيه مرحلة الإصلاح؛ فكان الحل صناعة تاريخ لا مطالب تقدم للطغاة كي ينظروا فيها، ولهذا كان الحل متضمنا رحيل الطغاة دون استثناء لأحد منهم فكان ربيع الناس كسر قيد، وامتلاك إرادة، وممارسة حرية، فيه الناس يقررون ما يشاؤون كما يشاؤون، ويقدمون على أداء واجباتهم الوطنية بلا خوف، ويتحملون ما يترتب على أدائها من أعباء جسام دون تردد. ولهذا ارتأينا أن نكتب عن ربيع الناس في زمن الرحيل، ذلك لأن كتابة الرحيل في زمن ربيع الناس يختلف عما سيكتب عنه في زمن ما بعد الرحيل، ومن هنا تكون كتابة الرحيل غير الكتابة عنه، فما يكتب في زمنه غير الذي يكتب في الزمن اللاحق عليه.

مع أن هذا المؤلف في مضمونه (ربيع الناس) مترتب على نجاح الثوارت العربية إلا أنه في حقيقة أمره ألف في زمن ولادة بعضها (تونس ومصر) وحمل بعضها الآخر (ليبيا واليمن وسوريا والبحرين) في ميادين الحرية وميادين الشهداء وساحات المواجهة التي نجح الثوار فيها نصرا  واستشهادا.

يتناول هذا المؤلف الحلول المتنوعة بناءً على اختلاف البيئات وتنوع الثقافات فما نراه ربيعا فى وطن قد يكون ليس كذلك فى وطن أخر.